arranca! - Baskenland

Rote Winter – Harte Zeiten

arranca! Redaktion — Thu, 06 Jan 2011 13:54:49 +0000

Interview mit Fermin Muguruza, früher Sänger der baskischen Band Kortatu, heute Negu Gorriak.

Frage: Was ist Negu Gorriak? Eine Band oder eine politische Gruppe?
Antwort: Wir sehen uns als Band, und als Arbeitsplattform für Musik und Protest. Wir haben ein Fanzine und internationale Kontakte mit Leuten, die in ihren Fanzines ähnliche Themen wie wir aufgreifen: z.B revolutionären Nationalismus, bewaffneten Kampf, Rassismus usw. und beteiligen uns an Demonstrationen. Wir haben ein eigenes Plattenlabel, das Musik mit Texten auf euskera herausgibt. Um zu zeigen, daß das Euskera und die baskische Kultur lebendig sind.

Frage: Seid Ihr auch in einer politischen Organisation?
A: Wir sind mit mehreren sozialen Bewegungen eng verbunden. Ich bin z.B. Delegierter in der Versammlung der Gestoras pro-Amnestia (Amnestiekomitees), eine Organisation, die gegen die Repression arbeitet. Der Bassist und der Schlagzeuger von uns sind Totalverweigerer und werden demnächst ihren Prozeß haben. Wir sind Mitangeklagte der beiden. Du kannst dich im spanischen Staat selbst anklagen, wenn du meinst, du hättest die Person zu ihrer Rechtsübertretung angestiftet. Das haben wir gemacht.
Außerdem hängen wir mit den Internationalismusgruppen zusammen, sowohl mit Askapena als auch mit den Komite internazionalistak. Wir haben an der Kampagne für die Baskischschulen im französischen Teil Euzkadis teilgenommen und wir machen Konzerte zur Unterstützung der unabhängigen Jugendzentren.
Einen Mitgliedsausweis irgendeiner politischen Organisation besitzen wir allerdings nicht; -was nichts heißt, denn bei Herri Batasuna oder irgendeiner Gruppe der radikalen Linken gibt es keinen Mitgliedsausweis.

Frage: Ihr habt sehr viel Kraft dafür investiert, Baskisch zu singen. Eure Platten als Kortatu waren zuerst noch auf Spanisch, ihr habt dann Texte übersetzen lassen, schreibt sie inzwischen selbst auf Baskisch. Warum?
A: Wir kommen aus einer Stadt, aus Irun, wo das Euskera zum Teil verloren gegangen ist. Unsere Eltern und Großeltern sprachen noch Baskisch, in unserer Generation aber ging es verloren, was einmal mit der Unterdrückung im Franco-Faschismus zu tun hat, und zum anderen mit dem fehlenden Bewußtsein unserer Eltern.
Bekannte haben uns überzeugt, auf Baskisch zu singen, um zu zeigen, daß Euskera lebendig ist, eine Sprache, die man singen kann, die zu Rockmusik paßt.
Wir fanden das einleuchtend und haben dann in Sommerschulen der linken Alphabetisierungskomitees Euskera gelernt. Die dritte Platte war nur noch auf Baskisch. Danach haben wir uns aufgelöst und uns fast ein Jahr lang auf Negu Gorriak vorbereitet. Das sollte eine Band werden, die nur noch auf Baskisch singt und eine Fusion von unterschiedlichen Musikrichtungen ist, neue Einflüsse, wie z.B. den Rap, integriert.

Frage: Warum habt Ihr dafür den Namen gewechselt?
A: Kortatu war schon ein feststehender Begriff. Wir wollten nicht zu einer Band werden, die wie eine Standarte für ein bestimmtes Publikum ist und wir wollten nicht mehr von der Musik leben, sondern uns in anderen Sachen engagieren und dann Musik machen, wenn wir Bock darauf haben. Du hast als Band ja schnell die Verpflichtung, mindestens eine Platte pro Jahr, so und so viel Konzerte machen zu müssen.

Frage: Am Anfang habt ihr gesagt, ihr würdet keine Konzerte geben, jetzt tretet ihr ständig auf. War das ein Werbetrick?
A: Wir geben auch jetzt wenig Konzerte. Zu Beginn war das ein Selbstschutzmechanismus. Wir wollten nicht als Neuauflage von Kortatu dastehen. Außerdem waren wir müde von so vielen Konzerten. In den 4 Jahren haben wir 288 Konzerte gegeben. Das war einfach zu viel.
Im ersten Jahr haben wir nur einmal gespielt: beim Marsch auf den Knast von Herrera de la Mancha. Jedes Jahr zu Weihnachten fahren ungefähr 10.000 Leute aus dem Baskenland mit dem Bus 700 km zum Knast von Herrera um für die Freiheit der politischen Gefangenen zu demonstrieren. Dieser Anlaß war uns sehr wichtig.
Wir haben dann die zweite Platte gemacht, damit hatte Negu Gorriak ein eigenes Profil und wir haben eine 2 Monate lange Tour durch Europa, nach Cuba und Mexico gemacht.
Letztes Jahr hatten wir 10-15 Auftritte, dieses Jahr waren es etwas mehr, weil viele sich beklagt haben, wir würden nie in Euzkadi spielen. Im Herbst 1993 war die 2. Europatournee und 94 wollen wir in Amerika spielen, vor allem bei den Wahlen in El Salvador. Wir haben vor Jahren eine Single für Radio Venceremos in El Salvador gemacht, und die FMLN ist in Kontakt mit uns, weil sie gerne möchte, daß zu den Wahlen auch eine europäische Band spielt.
Aber es sind nicht viele Konzerte und man kann uns nicht zu einem bestimmten Preis für einen Auftritt oder eine Tour buchen.

Frage: Wie waren eure Auftritte in Cuba 1992? Es gibt zwar auch da eine Szene, aber die ist halb illegal und subkulturell. Offiziell ist Rockmusik auf Cuba wenig akzeptiert...
A: Wir hatten Kontakt zu einer Frau die auch die Tourneen der cubanischen Band Los Van Van organisiert hat. Über die Freundschaft, die entstanden war, haben wir die Möglichkeit gesehen, auf Cuba zu spielen.
Es war Teil der Kampagne „Laßt uns die Blockade brechen", und wir dachten, das ist unsere Form, die Blockade zu durchbrechen. Wir haben dann dem cubanischen Kulturministerium geschrieben: „Wir sind Negu Gorriak, kommen aus Euzkadi, unterstützen die Unabhängigkeit Cubas, sind eine antiimperialistische Rockband " usw. Das Ministerium war sehr interessiert. Rockmusik hörst du in Cuba ja vor allem von Radio Marli, das von Miami sendet und erzählt, Rock wäre der Ausdruck der USA, sozusagen eine exklusive Angelegenheit des Imperialismus.
Wir wollten zeigen, daß es auch anderen Rock gibt. Wir haben vereinbart, daß wir die Flüge zahlen, insgesamt 12.000 DM, was für uns eine ganze Menge war. Wir haben die ganze Tour dafür gespart. Das cubanische Ministerium versprach Essen und Übernachtungen zu stellen. Außerdem sollte am Flughafen ein Bus auf uns warten. Damit fing das Chaos aber auch an, weil er auf der Hälfte des Weges liegenblieb. Das Benzin war alle.

...das cubanische Fernsehen ist das einzige, das unseren Videoclip von "Herrera de la Manche" gezeigt hat...

Frage: Ihr habt dann ein Konzert auf der Isla de la Juventud gegeben ...
A: Nein, nein, die ganzen Pläne haben sich geändert. Bei der Ankunft waren wir davon ausgegangen, daß wir in Habana und in Santiago spielen würden, aber als wir ankamen, meinten sie zu uns, „Morgen spielt ihr in einem Theater in Habana" und wir „was morgen schon?", und sie „jaja, und übermorgen auch, und danach fahrt ihr nach Guadalacoba".
Am ersten Tag war ich völlig kaputt vom Flug, aber wir sollten trotzdem gleich ein Interview im Fernsehen machen. Sie haben uns in Tele Rebelde gebracht, zwei alte Videoclips gezeigt und damit waren wir schon bekannt. Die Leute haben uns auf der Straße angesprochen „hey, Ihr seid doch die von Negu Gorriak". Von uns gibt es nur 2 Videoclips, ein normales und eins von dem Knastkonzert in Herrera. Das war witzig. Das cubanische Fernsehen ist das einzige der Welt, das diesen Clip gezeigt hat.
Auf dem Konzert waren dann unheimlich viele Leute, die uns über das Fernsehen oder im Radio gehört hatten. Wir wurden auch in Radio Reloj vorgestellt. Das ist auch eine scharfe Geschichte: in Cuba, wo sich niemand um die Zeit schert, wo die Leute zwei Stunden zu spät zu Verabredungen kommen, gibt es dieses Radio (Radio Uhr auf Deutsch) in dem jede Minute die Zeit angesagt wird.
Aber wie gesagt auf dem Konzert waren sehr unterschiedliche Leute: Mitglieder der Kommunistischen Jugend, Freaks, die durch eine Bekanntschaft mit Touristen versuchen, an Dollars ranzukommen, und ziemlich unzufrieden sind auf Cuba, Leute, die einfach nur Rockmusik kennenlernen wollten. Also ein bunter Haufen. Es war total seltsam, aber gut.

Frage: Warum seltsam?
A: Sie haben angefangen zu tanzen, aber natürlich so wie man auf Cuba tanzt: Mambo oder Salsa oder so. So eine Reaktion habe ich noch nie erlebt. Nach den Liedern haben sie geklatscht und dann gewartet. Bei uns ist man daran gewöhnt, daß die Leute rufen oder pfeiffen. In Cuba kamen sie auf die Bühne, um uns die Hand zu geben und uns zu sagen „echt Klasse, was Ihr da macht". Es war wirklich seltsam.
Aber beim zweiten Abend hatten wir uns einigermaßen gewöhnt. Sie haben auch schon etwas andere Sachen gemacht: sie sind aufeinander gesprungen, auf die Bühne gekommen, um zu tanzen. Die ganze Halle hat getobt.
Die Rockkultur auf Cuba ist wie du gesagt hast, eher eine Subkultur. Aber es gibt auch bewunderte Bands, z.B. Led Zeppelin, einfach deswegen, weil das kubanische Fernsehen den Film von Led Zeppelin schon x-Mal gezeigt hat.

„...auf unserem Label wollen wir auch Volksmusik produzieren...”

Es gibt auch Leute, die Metal hören, entweder weil sie Kontakte in die USA haben, oder weil sie Radios von da hören. Und es gibt auch Rastafaris, die Reggae hören, die ganze Musik, die aus Jamaica kommt. Es gibt auf Cuba ein bißchen die Diskussion, die es in Euzkadi früher einmal gab, daß nämlich der Rock die Musik der Yankees sei, und daß man die eigene Musik verteidigen müsse.
Wir haben mit den Leuten von Los Van Van gespielt. Das ist ein Mythos auf Cuba, die beste Salsa-Band auf der Insel, vielleicht die beste der Welt. Das war nicht schlecht, dialektisch würde ich sagen, die Salseros und wir.

Frage: Wie viele Konzerte habt Ihr auf Cuba gegeben...
A: Drei, zwei in Habana und eins in der Region. Insgesamt waren wir 10 Tage da, und wir haben die ganze Zeit eigentlich nur diskutiert. Es gab Leute, die uns hinterhergefahren sind, um auch das dritte Konzert zu sehen. Sie haben uns erzählt, wie beschisssen sie von cubanischen Polizisten behandelt werden. Auf den Konzerten haben auch Polizisten aufgepaßt, daß ihnen die Marihuana- Sache nicht zu sehr aus den Händen gerät - Wir haben auch diese Seite Cubas gesehen...

Frage: Du hast vorher von eurem Label Izan Ozenki erzählt, was für ein Interesse verfolgt Ihr damit?
A: Für uns ist klar, wenn wir Antiimperialisten sind, können wir unsere Platten nicht bei einer der Multifirmen 'rausgeben. Es gibt auch anderswo eigene Plattenproduktionen von Bands, die ihre Infrastruktur neueren Bands zur Verfügung stellen, z.B. in San Francisco das Label von Jello Biafra und in Washington Dischord oder in England von Chumbawamba, Dog Faced Hermans. Wir glauben, daß wir so etwas in Euzkadi auch aufbauen müssen. Finanziell wäre es für uns natürlich günstiger, auf einem großen Label zu sein, aber wir finden es wichtig, daß in Euzkacli eine unabhängige Infrastruktur entsteht.

Frage: Was für Bands sind auf dem Label, nur Gruppen des Radikalen Baskischen Rocks?
A: Nein, wir wollen, daß das so breit wie möglich wird. Es gibt ja auch andere baskischen Plattenproduzenten, z.B. Elkar, die vor allem Folklore machen. Wir haben jetzt nur mit Rockbands angefangen, Heavy, Trash-Metall, Funk, Punk und Hardcore, aber wir wollen, wenn möglich, auch folkloristische Musik produzieren, wenn sie auf Baskisch ist. Es gibt z.B. eine Gruppe, die Linton Toren heißt und eine Mischung aus Rock und Triki-Trixa (trad. Volksmusik) macht. Das gefällt uns ziemlich gut und wir möchten im November eine Platte mit ihnen machen.
In unserer Wirklichkeit ist auf Euskera zu singen, bereits so etwas wie eine Position. Du wirst niemanden finden, der baskische Texte macht und dann singt: „es lebe die Polizei''. Aber es gibt natürlich Bands, die keinerlei sozialen Inhalt in ihren Texten haben. Ein Beispiel ist Amazai, eine Gruppe aus dem Industriegürtel von Bilbao. Die singen über ihre persönliche Frustration, über die Nächte, über poetische Sachen. Das finden wir auch gut, das paßt auch auf unser Label.

Frage: In Euren Texten bezieht Ihr Euch manchmal auf Malcolm X und auf die Situation der Afroamerikaner. Es gibt ein Lied, das sich konkret daran anlehnt. Ihr sagt darin, daß Malcolm X die Schwarzen zum Selbstwertgefühl aufgefordert hat, sie sollen „stolz darauf sein, schwarz zu sein". Bei euch heißt das Euskalduna naiz eta horre nago- "Ich bin Baske und stolz darauf". Ich fand das affig, es ist zwar nicht so gemeint wie der deutsche Nationalstolz, aber genausowenig hat Eure Situation mit der in den USA etwas zu tun. Für AfroamerikanerInnen ist die Diskriminierung jeden Tag real, die BaskInnen sind zwar von Repression betroffen, aber im Alltag werden sie nicht diskriminiert. Was sollte der Vergleich?
A: Für mich ist das eine Metapher, wie ich sie oft verwende, wenn ich etwas verdeutlichen will. Okay, du meinst jetzt, Schwarze sind schlimmer unterdrückt als die BaskInnen im spanischen Staat. Aber ich glaube, daß es unsinnig ist, Unterdrückung messen zu wollen. Für uns ist entscheidend, daß man uns das Selbstbestimmungsrecht vorenthalten will. In den USA gibt es eine Diskriminierung aufgrund der Hautfarbe, aber es stellt sich auch dort genau dieses Problem. Viele der militanten Schwarzen betrachten sich als NationalistInnen wie wir, und uns verbindet das Ziel einer Welt, in der es keine Privilegien und Ungerechtigkeiten mehr gibt. Deswegen ist der Bezug auf Malcolm X nicht so sehr ein Vergleich, sondern vielmehr eine Annäherung. Er soll aufzeigen, daß unsere Kämpfe etwas Gemeinsames haben.
Und diese Passage, daß man stolz darauf sein soll, Euskaldun zu sein- euskaldun, BaskIn ist ja jeder, der Baskisch spricht-, hat mit unserer Wirklichkeit auch einiges zu tun. Es gibt viele Menschen, die sich schämen, Baskisch zu reden, weil das jahrzehntelang als eine „minderwertige Sprache" galt. Auch heute gibt es Regierungsmitglieder, die sagen, das Euskera sei für zu Hause in Ordnung, auf der Straße und bei der Arbeit solle man aber Spanisch reden. Das hat dazu geführt, daß ganze Dörfer und Städte ihre Sprache vergessen haben. Ich finde, sie sollten stolz darauf sein, claß sie sie sprechen.

Frage: Auf dieser Platte habt Ihr Euch nicht nur in den Texten, sondern auch musikalisch an der schwarzen Bewegung orientiert. Es gab ein paar HipHop-Fragmente und Kommentare zu Public Enemy.
A: Ja, stimmt. Malcolm X und HipHop wurden da gerade etwas bekannter. Die Sprache der Schwarzen hat uns beeindruckt: „ich bin schwarz, ich hin stolz darauf, ich bin bereit zu kämpfen". Wir waren der Meinung, daß es eine direkte, radikale und eindringliche Sprache ist, die wir auch verwenden müssen. Es ist eine Musik, die aufweckt, sowohl in ihrer Sprache als auch in ihrem Rhythmus. Das hat uns gefallen.

Frage: Auf der neuesten Platte gibt es auch einen Song über Rassismus. Inwieweit haben Nationalismus und Rassismus im Baskenland miteinander zu tun?
A: Ich glaube nicht, daß man in Deutschland oder Frankreich vom gleichen Nationalismus reden kann wie in unterdrückten Ländern.

„...die radikale, eindringliche Sprache des HipHop hat uns beeindruckt..."

Es gibt Nationen, die andere unterworfen, kolonialisiert haben, und ihr Nationalismus hat eine andere Funktion als z.B. unserer oder der Nordirische. Unser Nationalismus ist ein Gegennationalismus, weil man uns nicht das sein läßt, was wir sind. Ich bin aus meiner Geschichte, aus meinen Selbstverständnis, aus meiner Kultur heraus kein Spanier. Wir werden aber dazu gezwungen, welche zu sein. Daraus erwächst unser Nationalismus. Das heißt für mich in keinster Weise, den Respekt für andere Völker zu verlieren oder Leute anderer Herkunft aus dem Baskenland herauswerfen zu wollen. Für mich geht der Respekt für das baskische Volk Hand in Hand mit dem für andere Völker. Es ist für uns auch klar, daß wir den bürgerlichen Nationalismus bekämpfen.
Alltagsrassismus oder rassistische Überfälle übrigens, gibt es im Baskenland viel weniger als im spanischen Staat. Das hat auch damit zu tun, daß viele BaskInnen sich vorstellen können, was es heißt, unterdrückt zu werden. Wir sind eine sehr internationalistische Bewegung.

Frage: Welche Rolle spielt Deiner Meinung nach die Kultur für die Stärke der Linken im Baskenland?
A: Der baskische Nationalismus und die baskische Kultur haben ihren Dreh- und Angelpunkt in der Sprache. Das Euskera war lange verboten, es ist immer noch diskriminiert. Aus diesem Grund ist jede Kulturform, ob Musik, Literatur, Theater oder Film, wenn sie auf Baskisch ist, in gewisser Weise Widerstand. Für uns ist es aber auch die Kultur auf Baskisch, ein Mittel, um der Welt zu zeigen, daß wir da sind. Wenn Bücher aus dem Baskischen wie Bernardo Atxagas „ Obabakoak" in mehrere Sprachen, darunter auch ins Deutsche, übersetzt worden, dann ist es ein Beweis unserer Existenz. Das solltet Ihr übrigens lesen, das ist ein Superbuch.

Frage: Es sticht ins Auge, daß die meisten Rockbands im Baskenland links sind, daß die Volksfeste von linken Organisationen bestimmt werden, daß so viele Schriftstellerinnen mit der revolutionären Bewegung zu tun haben. Ich würde sagen, daß es im Baskenland eine ziemlich einzigartige linke Kulturhegemonie gibt.
A: ich glaube, daß die baskische Linke eine der wenigen Linken in der Welt ist, die die unterschiedlichsten sozialen Sektoren in sich versammelt. Mir ist in Westeuropa aufgefallen, daß die Linke oft in kleinste Klüngel zerstritten ist. Im Baskenland gelingt es in Herri Batasuna, das heißt Volkseinheit, dagegen trotz unterschiedlicher Positionen zusammenzuarbeiten. D.h. es gibt Anarchistinnen, TrotzkistInnen, Marxisten-LeninistInnen, SozialistInnen, Unabhängige und auch KleinbürgerInnen.
Herri Batasuna ist außerdem auch nicht zum Apparat geworden. Es ist eine offene politische Kraft, mit vergleichsweise wenig hierarchischen Strukturen. Im Umfeld dieser Einheit gibt es einfach sehr viele, auf den unterschiedlichsten Feldern aktive Leute. Das merkt man auch in der Kunst, in der Musikszene, in der Literatur.
Es stimmt auch, daß es oft Zusammenstöße zwischen der Regierung und kulturellen Gruppen gibt. Im Augenblick wird z.B. die Unterstützung für die unabhängigen Baskischschulen gestrichen, weil sie angeblich überflüssig sind. Ein anderes Beispiel ist die Tanzgruppe von Irunea, der Hauptstadt Nafarroas. Dort ist die baskische Fahne nicht akzeptiert, Nafarroa, die größte der baskischen Regionen, ist abgetrennt vom Rest Euzkadis. Das Problem war, daß die Folkloregruppe mit der baskischen Fahne getanzt hat. Das darf sie nicht, sie darf nur die Fahnen der Stadt, Spaniens und Nafarroas tragen. Aus dem Grund wurde der Gruppe jede Unterstützung gestrichen. Aber es gibt auch die offizielle, vom Staat subventionierte Kultur;- Folkloregruppen, die der Staat aushält oder Schriftsteller wie Marionandia. Das ist übrigens eine absurde Geschichte: der Mann war Angeklagter im Burgosprozeß 1968; ETA-Militanter und dann nach Franco in einer linken Organisation. Mit der Zeit hat er sich an die Sozialisten angenähert. Er und sein politischer Flügel sind inzwischen in die PSOE eingetreten, in genau die Partei, die die Todesschwadrone im Baskenland neu aufgebaut hat.

Frage: Wie siehst du die baskische Jugendkultur? Früher gab es unglaublich viele autonome Jugendzentren, unabhängige Zeitschriften, Piratensender usw. Heute ist es ruhiger geworden.
A: Früher gab es wirklich eine starke Jugendbewegung, die von den verschiedensten Gruppen getragen wurden: von Jarrai (HB-naher, revolutionärer Jugendverband), Hautsi (linkskommunistisch), Autonomen, Unabhängigen.
Diese Zentrumsbewegung hat in den letzten Jahren abgenommen. Viele der Kollektive haben sich nicht mehr richtig erneuert, die Älteren haben sich in der Arbeit verbraucht, es gab die harte Repression gegen viele Zentren, und schließlich so etwas wie den Einzug der europäischen Kultur: „bleib zu Hause, schau Fernsehen". Das hat auch mit der Wirtschaftskrise zu tun, die Jugendlichen haben kein Geld mehr zum Ausgeben. Am wichtigsten aber war die Repression. Viele gut funktionierende Zentren sind auf Anweisung der Bürgermeister geschlossen worden. Z.B. in Bilbo, wo der neue PNV-Bürgermeister (PNV- bürgerliche baskisch-nationalistische Partei) das Zentrum schließen ließ, weil von dort angeblich der ganze Widerstand in der Stadt ausging. Es war wirklich ein wichtiges Zentrum, ein Ort vieler Diskussionen.

Frage: Der stärkste Teil der Jugendbewegung sind im Moment die Totalverweigerer, oder?...
A: Ja, das hat die Leute aufgewühlt. Es ist die stärkste Bewegung seit Jahren.

„...in Gipuzkoa gibt es die meisten Totalverweigerer im ganzen spanischen Staat..."

Frage: Ist die Jugend im Baskenland genauso rebellisch wie früher? Hat sich die Rebellion nur neue Ausdrucksformen gesucht?
A: Sie hat nicht abgenommen. Aber es hat seit letztem Jahr eine sehr harte Repression gegeben, auch selektiv gegen Jugendliche, von denen man weiß, daß sie aktiv sind. Die Leute werden immer früher verhaftet, oft schon mit 16 oder 17.
Die Totalverweigerer-Bewegung hat fast alle Jugendlichen mitgerissen. Die, die nicht selber verweigern, sind oft „Selbstangeklagte" bei Freunden. In Nafarroa gab es die meisten eingesperrten Insumisos— nämlich 30 — im ganzen spanischen Staat. In Gipuzkoa, der kleinen Region um Donosti (San Sebastian) gibt es die meisten Totalverweigerer, Hunderte, die auf ihren Prozeß warten. Die Sympathiewelle für diese Bewegung ist so groß, daß sogar ein Teil der bürgerlichen Nationalisten inzwischen gegen die Wehrpflicht ist. Es ist eine breite Bewegung, in der es sowohl PazifistInnen als auch BefürworterInnen des bewaffneten Kampfs gibt. Der Fraktionsvorsitzende der kleinen bürgerlich-nationalistischen Partei EA hat gesagt, daß er jeden vor dem Wehrdienst flüchtigen Verweigerer bei sich zu Hause verstecken würde.

Frage: Früher als Kortatu und jetzt als Negu Gorriak habt Ihr Erfahrungen mit der Zensur gemacht...
A: Als Kortatu wurden wir mehrmals angeklagt, weil es zeitgleich zu unseren Konzerten zu Demonstrationen und Ausschreitungen gekommen war. Es gab außerdem eine Live-Platte auf der ETA- Parolen zu hören waren. Die mußten mit einem Piepston überlegt werden. Das war allerdings nicht so schlimm wie jetzt, wo wir bekannter geworden sind und auch außerhalb des Baskenlandes vermehrt auftreten. Wir sind ins Blickfeld der Polizei geraten. Der Oberstleutnant der Guardia Civil, Rodrigo Galindo, hat uns wegen einem Lied angeklagt, das bereits vor 2 Jahren veröffentlich worden ist.

Frage: In dem Lied geht es um einen Drogenskandal der Polizei...
A: Die Polizei hatte Heroin beschlagnahmt, das dann verschwand. Rodrigo Galindo war in den Fall verwickelt. Das ist interessant, weil er als einer der Köpfe des „Antiterrorismus" gilt. Harte Drogen brechen die Widerstandskraft der Leute und es gibt viele Beweise, daß die Polizei die Drogen benutzt, um die Jugendlich kalt zu stellen.
Über die Zeitungsmeldung wollte ich ein Lied machen. In diesem Song rufe ich Kaki an und erzähle ihm, was ich in der Zeitung gelesen habe. Ich habe sogar den Fehler der Zeitung wiederholt und anstatt Enrique den falschen Vornamen Francisco verwendet. Die Meldung stand in allen Zeitungen, trotzdem wurde nur gegen uns und gegen die Egin Anzeige erstattet, obwohl der Fall so gut belegt ist, daß selbst innrhalb der Guardia Civil Ermittlungen eingeleitet wurden.
Unser Anwalt vermutet, daß die ganze Anzeige damit zu tun hat, daß wir unangenehm werden. Es ist im übrigen der erste Prozeß dieser Art gegen eine Musikband.

Frage: Laß uns beim Thema Drogen bleiben. Auf vielen Festen in Euzkadi wird mit Ausnahme von Heroin eigentlich alles genommen. Die Position der revolutionären Linken, vor allem der sozialistischen Koordination KAS (Bündnis von 4 Massenorganisationen mit ETA) gegenüber Drogen ist sehr radikal. ETA verübt Anschläge gegen Drogenhändler, es gibt sogar Aktionen gegen Kneipen, in denen gedealt wird. Ein besonders krasser Fall war 1992 die Bombe gegen eine Kneipe in der Kleinstadt Hernani. Angeblich wurden dort mit Drogen gehandelt, der Besitzer war Aktivist einer linksradikalen Gruppe. ETA und KAS sind dafür sehr scharf kritisiert worden.
A: Dieser Anschlag war völlig daneben. Ich habe mich mit vielen anderen Leuten von der Aktion distanziert. Wir kennen die Kneipe und ich weiß nicht, auf der Grundlage welcher Informationen der Anschlag verübt wurde. Es gab in KAS danach schwere Auseinandersetzungen über den Fall. Die Sache hat viel Staub aufgewirbelt.
Aber die Diskussion um die Drogen allgemein ist eine aufregende Debatte. Es ist ein bißchen vergleichbar mit der Auseinandersetzung um die Totalverweigerung. Die Leute von KAS meinten am Anfang, daß Militärdienst an sich in Ordnung sei, nur eben auf der richtigen Seite. Es gab die Parole „Mach die Mili bei den Milis", also mach den Wehrdienst bei ETA-militar. Die Diskussionen aber waren so heftig, daß die Organisationen von KAS und Herri Batasuna einsehen mußten, daß das Interesse der Jugendlichen ein anderes war: nämlich nein zum Militärdienst. Die Position wurde daraufhin geändert.
So ähnlich ist auch die Drogendiskussion. Viele HB-Aktivistlnnen versuchen, Alkohol von der Diskussion auszuklammern. Aber das läuft nicht. Alkohol ist genauso Droge, auch wenn sie gesellschaftlich akzeptiert ist. Wir als Band haben uns für die volle Legalisierung der Drogen ausgesprochen, weil wir glauben, daß nur so die Mafia erledigt werden kann.
Die jetzige Illegalisierung von Drogen ist absolut unsinnig. Ich glaube, daß sich in der Linken diese Erkenntnis noch durchsetzen wird.

Danke, Fermin, für dieses Interview.

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Egin Euskadi ta Askatasuna

arranca! Redaktion — Sun, 24 Oct 2010 12:07:43 +0000

Die baskische linke Tageszeitung Egin ist ein ungewöhnliches Blatt. Am Wochenende umfaßt der Sportteil 20 Seiten, die Titelseiten sind farbig, die Fernsehbeilage steht den Funkzeitschriften in der BRD nicht viel nach: Multicolor posieren Don Johnson oder die Lebensretter von South Beach. Daneben allerdings steht die letzte ETA-Erklärung im Wortlaut, findet man auf der Meinungsseite eine Diskussion über Feminismus zwischen HB-nahen und autonomen Feministinnen oder beschreiben in der Jugendbeilage zwei 18-jährige aus der Proletenstadt Orereta, wie sie die letzten 2 Jahre im Knast verbracht haben. Nach 16 Seiten eines durchaus konventionell gehaltenen Lokalteils folgt eine ganzseitige Reportage über die Situation von afrikanischen Immigrantinnen in Madrid oder über einen Landarbeiterstreik in Andalusien. Und auf den Politikseiten geht es sowohl um die neue Regierungserklärung von Ministerpräsident Gonzalez als auch um eine Schulreform.
Das Argument, eine solche Mischung könne nur einem linken Populismus entstammen, der sich an die vermeintlichen „Lesegewohnheiten der Massen" anbiedere, zieht nicht. Egin ist kein „linkes" Boulevardblatt (wie es von dem Labournahen Daily Mirror in Großbritannien lange behauptet wurde). „Busenjournalismus" oder Sensationalismus haben in ihr keinen Platz. Fußball, Fernsehen oder Volksfest gehören zur Zeitung dazu, weil sie zur Linken gehören, nicht aus plumper Heuchelei.
Egin ist damit etwas wirklich besonderes: einfach eine beliebte Zeitung und der lesenswerte Beweis, daß linker Journalismus sich nicht nur an kleine Minderheiten richten muß.

Entstehung und Inhalte

1977 im Jahr der ersten Parlamentswahlen nach dem Tod Francos entstanden, war die Zeitung von Anfang an die Stimme der und für Unabhängigkeit eintretende linke Bewegung. Die Leserschaft war schon damals weitgehend identisch mit jenem kritischen Bevölkerungsteil, der die angebliche „Demokratisierung", ablehnte. Obwohl verschiedenste Organisationen den linken Nationalisten im allgemeinen rechtslastige Positionen unterstellten, wurde Egin als linkes Projekt allseits anerkannt. Außer dem in Hernani – in der rotesten GipuzkoaProvinz, erscheinenden Blatt gab es keine weitere linke Tageszeitung.
Organisatorisch entschied sich das Projekt für eine konventionelle Lösung: es gab und gibt eine Chefredaktion, klare Arbeitsverhältnisse und Gewerkschaftsvertreter. Vollversammlungen finden statt, aber sie sind anders als in der- frühen TAZ nicht das zentrale Entscheidungsgremium.
Auch im Journalistischen setzte die Zeitung auf eine gewöhnliche Struktur.
Zwar sind keineswegs alle Redakteurinnen ausgebildete Journalistinnen, aber das berufliche Können spielt in der Zeitung eine größere Rolle als vermeintliche „Betroffenenschreiben".
Kennzeichnend für die Berichterstattung der Egin war, daß sie sich auf die Linke bezog, ohne darüber den Blick für das „normale" tagespolitische Geschehen zu verlieren - auch eine Ausnahme - wenn man alternative Medienprojekte in Westeuropa anschaut. Eine Zeitung gegen das Informationsmonopol, die mobilisierend für Bewegungen und solidarisch mit dem bewaffneten Kampf eingreift, sich aber nicht an eine bestimmte Szene richtete.
Nicht nur weil die politische Landschaft entsprechend günstig war, konnte sich diese Zeitung etablieren; zahlreichen zunächst regionalen Bewegungen war eine Entwicklung nur deshalb möglich, weil ihnen ein wohlgesonnenes Medium zur Verfügung stand. Ebenso wie die baskische Linke eine Egin ermöglichte, ermöglichte auch die Egin die Existenz einer relativ starken Linken.
Es ist kein Zufall, daß das Blatt 1977 gleichzeitig mit den neuen legalen Massenorganisationen entstand.

Die "neue" Egin - eine doppelte Öffnung

Im Herbst letzten Jahres kündigte das Blatt nach 15 Jahren Bestehen sein Ende an. Zwar wurde schon damals in Aussicht gestellt, daß es mit einer neuen Aufmachung und einem anderen Konzept weitergehen solle, aber viele Linke befürchteten eine Anpassung an den „poppigen Zeitgeist". Die Geburtsstunde der „neuen" Egin in einer Sporthalle in Bilbo wurde denn auch zur melodramatischen Inszenierung, bei der nicht wenige TeilnehmerInnen ihr altes Blatt mit Tränen verabschiedeten.
Die neue Egin - mit Farbfotos, verschiedenen Beilagen, einem ausgeweiteten Sportteil und etwas teurer als die alte - konnte die Befürchtungen allerdings nur ein paar Tage bestätigen. Die ansprechendere Aufmachung wurde begleitet von einer politischen Öffnung, vor allem nach links. Die Debattenseiten nahmen auf fünf zu und öffneten sich auch für HB-kritische Linke. Autonome Feministinnen, linke KommunistInnen, Anarchos oder ganz einfach DurchschnittsleserInnen konnten zwar auch in der „alten" Egin ab und an zu Wort kommen, aber seit dem letzten Jahr ist das häufiger geworden. Genauso wird sozialen Bewegungen größeres Gewicht beigemessen, vor allem kommen sie mit eigenen Beiträgen zu Wort. Das bedeutet jedoch nicht, wie von vielen behauptet, eine Anbiederung und Vereinnahmung einer Bewegung, sondern die gewollte Stärkung radikaler Opposition. Aber auch über die politischen Gegner wird „objektiver" berichtet. Im Wahlkampf Mai dieses Jahres wurden in der Egin nacheinander alle Parteien und ihre Spitzenkandidaten vorgestellt: von der konservativ-frankistischen PP bis hin zu den Erzfeinden der sozialdemokratischen PSOE. Dahinter versteckt sich kein beliebiger Pluralismus, sondern die Absicht, die Realität für sich selbst sprechen zu lassen. In Anbetracht einer Linken, die sich gerne mit parolenhaften Floskeln zu Wort meldet, ist der Versuch, Einschätzungen den LeserInnen zu überlassen, durchaus lobenswert.
Hinter der doppelten Öffnung Egins steht der häufig und nicht nur von der Rechten gemachte Vorwurf, das Blatt sei ein Parteiorgan. So wurde kritisiert, daß anderen Strömungen der Linken im Blatt kein Platz eingeräumt werde, Kritik an der ETA unter den Tisch falle und die Zeitung eine Art Hofberichterstattung für die sie nahestehenden Organisationen betreibe.
Daß die Nähe Egins zu den linken Unabhängigkeitsorganisationen nicht immer hilfreich war, läßt sich kaum leugnen. So griff die Zeitung 1991 z.B. in die Spaltung der kleinen bewaffneten Organisation Iraultza ein, indem sie die Kommuniques derjenigen Fraktion veröffentlichte, die enger mit ETA zusammenarbeiten wollte. Stellungnahmen anderer Gruppierungen wie der linkskommunistischen EMK-LKI wurden im Höchstfall einmal zu Spaltenmeldungen gemacht, die frühe Totalverweigerer- Bewegung sogar regelrecht abgelehnt. Den Gipfel der „Halboffizialität" Egins als Sprachrohr der politischen Koalition HB wurde allerdings schon früher, im Juli 1987 erreicht. Damals wurde der Chefredakteur Jose Felix Azurmendi abgelöst, nachdem er einen Monat zuvor einen ETA-Anschlag, bei dem in einem Supermarkt in Barcelona 17 Menschen starben, scharf kritisiert hatte.
Diese „Parteizugehörigkeit" der Zeitung war aber nicht nur eine Beschränkung. Es ist wahrscheinlich, daß ein ähnlich „bevölkerungsnahes" Blatt ohne die Nähe zu einer klar umrissenen, organisierten Linken in den Sog der sogenannten „Professionalisierung“ geraten wäre.
So war die TAZ beispielsweise mit linken Bewegungen nur über Einzelpersonen und ihre Basisgruppen verbunden, was sich ziemlich schnell als zu locker herausstellte. Als die Verbindungen der berliner TAZ mit der Linken nach und nach gekappt wurden, und ein rosa-grünliches Liberalenblatt geboren wurde, das Systemopposition nicht nur kritisiert, sondern geradezu verabscheut, zeigte sich wie wenig die verschiedenen Bewegungen von der Zeitung Rechenschaft einfordern konnten. Das liegt zwar auch, aber eben nicht nur an der Schwäche einer konsequenten Linken in der BRD.
Im Gegensatz dazu waren die Redakteurinnen der baskischen Egin niemals nur sich selbst verpflichtet. Politische Entscheidungen, die außerhalb der Zeitung fielen, haben auf direktere Art und Weise die Entwicklung des Blattes mitbestimmt. Daß sie dennoch nicht zum Zentralorgan geworden ist, bleibt das erfreuliche an der Egin.

Im Fadenkreuz der Repression

Für diesen ziemlich erfolgreichen Kurs ist sie von staatlicher Seite in den letzten 16 Jahren immer wieder angegriffen worden. Das Zeitungsgebäude im Gewerbegebiet von Hernani gleicht einer hermetisch abgeriegelten Festung, in die man nur durch zwei kamerakontrollierte Türen kommt. Anschläge hat es trotzdem immer wieder gegeben: Ende der 70er gegen das Zeitungsgebäude, 1993 gegen Sendemasten von Egin Irratia, das Radio, das im gleichen Gebäude sitzt. Täter waren jene Todesschwadrone, die seit Francos Tod mit wechselnden Namen operieren, aber wie bei mehreren Justizprozessen bewiesen wurde, eigentlich alle direkt mit den oberen Polizeibehörden zu tun haben. Der härteste Anschlag richtete sich im November 1989 gegen den Chefredakteur Josu Muguruza. Der frühere Flüchtlingssprecher und Vordenker von HB wurde in Madrid von einem Todesschwadron niedergeschossen, als er und andere HB-Abgeordnete zum ersten Mal seit Jahren wieder an einer Sitzung des spanischen Parlaments teilnehmen wollten. Wie inzwischen auch gerichtlich nachgewiesen wurde, waren die beiden Attentäter hauptberuflich Polizisten und können nun, wenige Monate nach ihrer Verurteilung, mit einer Begnadigung rechnen; zumindest genießen sie schon jetzt großzügigste Haftbedingungen. Daß die Angriffe gegen die Egin keine Zufälle sind, ist auch aus den offiziellen Maßnahmen der Regierung ersichtlich. Seit Monaten versucht die Autonomieregierung in Gasteiz das Medium Egin scheinbar legal zu erledigen. Im Oktober 1992 wurde die Zeitung der intellektuellen Täterschaft für einen Brandanschlag angeklagt, weil sie ein Foto des Drogenhändlers und Polizeikollaborateurs Javier Herranz Gomez veröffentlichte, auf dessen Auto einen Tag später ein Anschlag verübt wurde. Gegen den Direktor der Egin, Jabier Salutregi, wurde ein Haftbefehl erlassen, der erst 7 Monate später wieder aufgehoben wurde.
Erfolgreich war die Regierungskampagne dagegen in einem anderen Fall: dem Egin-Sender wurde eine Strafe von über 100.000 DM aufgebrummt, weil das Radio eigenmächtig Sendemasten in der Provinz Bizkaia aufgestellt hatte. Die Regierung verweigert dem Radio seit Jahren eine Lizenz für diese bevölkerungsreichste Provinz des Baskenlandes. Die Geldstrafe schließlich grenzt an Absurdität, wenn man weiß, daß alle baskischen Radios aufgrund der restriktiven Lizenzpolitik eigene Sendemasten aufgestellt haben, ohne daß dies in anderen Fällen zu Strafen geführt hat.
Weitere Schläge erfolgten im Mai und Juni dieses Jahres, als die Zeitung angeklagt wurde, ein Plakat der revolutionären Jugendorganisation Jarrai gedruckt zu haben. Die Anklage ist weit hergeholt, aber zeigt ihre Wirkung: das umstrittene Plakat, auf dem die Redakteure der staatlichen Fernsehnachrichten als „Mörder" tituliert werden, wurde im Handumdrehen als illegal deklariert, um darüberhinaus auch die hauseigene Druckerei der Egin anklagen zu können. Der Sprecher der baskischen autonomen Regierung Atutxa beschuldigte die Redaktion der Zeitung, Vorarbeit für ETA-Anschläge zu leisten, ein regierungsfinanziertes Plakat mit der Überschrift „Die Egin recherchiert- die ETA exekutiert" kam in Umlauf. Die Zeitung hat somit eine erneute Klage am Hals, die vier Redakteure, die sich hauptsächlich mit Recherchearbeiten beschäftigen, sind von Unbekannten mit dem Tode bedroht worden.
Abgerundet wird die Anti-Egin-Kampagne schließlich durch einen staatlichen Anzeigenboykott. Während in kleineren Tageszeitungen wie Deia im Mai 1993 Regierungsanzeigen für 42 Millionen Peseten (ca. 500.000 DM) geschaltet wurden, erhielt die Egin nicht einmal 5 Mio, und das obwohl die linke Tageszeitung fast doppelt so viele LeserInnen hat. Gesetzesgemäß wäre die Regierung verpflichtet, diese verdeckten Subventionen nach Auflagenzahlen und nicht nach politischen Kriterien zu verteilen, aber genausowenig wie HB, die staatliche Wahlkampfkostenerstattung erhält, bekommt Egin Regierungsanzeigen. Man wolle keine destabilisierenden Zeitungen unterstützen, hieß es aus dem Innenministerium.
Die Finanzsituation der linken Zeitung ist damit —zum wiederholten Male— höchst kritisch, obwohl die Auflage seit der Einführung des neuen Konzepts im Oktober um 25 % gestiegen ist. In einem Referendum mußten sich die Arbeiterinnen der Egin dafür entscheiden, auf zusätzliche 13. und 14. Monatsgehälter und Lohnerhöhungen zu verzichten, und das bei nicht sensationellen Einkommen von z.T. gerade einmal 1200 DM.
Die Egin wäre aber nicht die einzige revolutionäre Tageszeitung Europas mit Bedeutung, wenn sie nicht genau das machen würde, auf das hier niemand käme. „Wir können eine Isolierung nicht brauchen“, meinte der Chefredakteur von Egin Irratta, roseba Macias. und lud Spitzenkandidaten aller Parteien kurz vor den Wahlen im Juni zu einer Diskussion ins Radio. Bis auf die Sozialdemokraten kamen alle: da saßen im Gebäude von Zeitung und Radio Egin diejenigen, die versuchen, die beiden Medien auf jedwede mögliche Weise zu erledigen und diskutierten mit Redakteuren über die anstehenden Wahlen und die Kampagne der Regierung gegen die Zeitung.

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