Ausserhalb des Schwerpunkts

Ich hatte einen Traum. Die Dinge hatten sich geändert: Das Meer kam. Es kam
und überspülte alles, worauf sich meine Eifersucht richtete: Familien, Staaten,
Szenen, Clubs, Clans, Kartelle, die Männer, und die Frauen. Die Wasser schossen
übers Land und alles wurde weggerissen, alle hatten die Pässe und Passwörter
verloren, die Bindungen waren zerstört und ich konnte bei null anfangen. Denn
der Markt war frei. Jenseits jeder Heimat endlich, zählte die reine Leistung!

„Wir fordern Lösungen! Was bekommen
wir: Repression, Repression
und haufenweise Knüppel!“
Betrachtet mit einem Abstand von wenigen
Monaten muss dieser lautstark vermittelten
Anklage der kolumbianischen
Studierenden gegen die Regierung
Alvaro Uribe Velez und die staatliche
Exekutive leider Recht gegeben werden.
Die jüngste Erhebung der Studierenden
im Mai dieses Jahres gegen den autoritären
Staatsapparat spiegelt dabei
nur zu deutlich die Schwierigkeiten
wider sowie die Brutalität, denen
sich linke Organisationen und
Bewegungen des Landes seit
Jahrzehnten ausgesetzt sehen.

Fast zwei Jahre lang hatten sich
linke Gruppen, Organisationen und
Einzelpersonen inner- und außerhalb
Deutschlands auf den diesjährigen
G8-Gipfel vorbereitet. An den
Mobilisierungen beteiligt waren
GewerkschafterInnen, die Anti-
Atomkraft- und die Öko-Bewegung,
antimilitaristische
Gruppen und die
Friedensbewegung, Studierendenorganisationen,
antifaschistische
Gruppen, antirassistische Kampagnen
und migrantische Gruppen,
die Jugendorganisationen der politischen
Parteien und die Netzwerke
der
Autonomen und der radikalen Linken.
Sie alle hatten – nicht immer konfliktfrei
– zusammen daran gearbeitet, dass
das, was auf den Straßen Rostocks
und auf den Feldern und Wegen um
Heiligendamm Anfang Juni geschah,
zu einem Erfolg für die Linke wurde.

„Liebe Freundinnen und Freunde, wir haben jetzt sichere Infos, dass alle anderen Zufahrtsstraßen nach Heiligendamm auch blockiert sind. Wir schreiben gerade Geschichte.“ Ich kann selbst nicht fassen, was ich da gerade ins Megaphon spreche. Nach all den Jahren als Gipfelstürmer glaubt man eigentlich an gar nichts mehr. Und außerdem hatte der Tag nicht gerade gut angefangen.

Wer Widerstand leistet, ist zwangsläufig
mit Repression konfrontiert. Diese verläuft
auf verschiedenen Ebenen, wie die eingesetzten
Mittel im Zuge des G8-Gipfels in
Heiligendamm erneut gezeigt haben. Das
martialische Auftreten der Polizei im schwarzen,
gepanzerten Kampfoutfit, der Einsatz
von Tornados, Bundeswehrfahrzeugen und
Hubschraubern, die unentwegt über den
Camps kreisten, willkürliche Kontrollen und
Verhaftungen, die gezielte Desinformation
der Medien durch die Sondereinheit der
Polizei sowie die Hausdurchsuchungen und
Kriminalisierungen von GipfelgegnerInnen
nach § 129a bereits vor dem Gipfel
schafften ein Klima der Bedrohung.

Wenn dumme Parolen auf schwache Strukturen
treffen, wenn Nazi-Großveranstaltungen
fast unwidersprochen bleiben, wenn schnelles
Abenteuer die Diskussion um Inhalte und
Strategie antifaschistischer Politik ersetzt,
dann ist es Zeit für eine kritische Reflexion.
Unserer Meinung nach steckt die linksradikale
antifaschistische Bewegung der
Bundesrepublik in einer Krise – und das nicht erst seit gestern.

Ein Rechtsstreit zwischen zwei Dozenten am Otto-Suhr-Institut für Politikwissenschaft
der Freien Universität Berlin eröffnet einen neuen Blick auf einen oft totgeschwiegenen
Aspekt des Wissenschaftsbetriebes:
Wie Rassismus und Weiße Definitionsmacht
dafür sorgen, dass unter dem Deckmantel „objektiver“
Wissenschaft kolonialrevisionistische Thesen vertreten und kritische Schwarze
Perspektiven zum Schweigen gebracht werden sollen – zur Not vor Gericht.

Das Bedürfnis, sich über „den Islam“ zu informieren, ist in den letzten Jahren in Deutschland gestiegen. Politische, gesellschaftliche und soziale Phänomene werden zunehmend durch „die Kultur“ und „die Religion“ der Anderen zu erklären versucht. Damit wird der eigene Anteil an diesen Phänomenen und am problematischen Verhältnis zueinander geleugnet. Die Situation der Anderen wird mit deren „Kultur“ begründet, die auf Grund „des Islam“ für desolate Zustände verantwortlich sei.

Klassismus meint klassenspezifische Diskriminierung in einem weiten Sinne. Der Begriff umfasst sowohl die Ausbeutung und Entfremdung von Arbei­terInnen wie sie die marxistische Analyse darstellt, als auch die Benachteiligung von Arbeiterkindern im Bildungssystem und die Kontrolle der EmpfängerInnen von Arbeitslosengeld II durch die Arbeitsverwaltung. Klassismus beleuchtet nicht nur die klassenspezifische Ausbeutung und Unterdrückung in Ökonomie und Politik, sondern auch die Zuschreibungen und Abwertungen im Feld des Sozialen und Kulturellen. Der französische Soziologe Pierre Bourdieu nannte dies Klassenrassismus.

„Wenn mehrere Körper, von derselben Grösse oder auch von verschiedener Grösse, von anderen Körpern so zusammengedrängt werden, dass sie aneinanderliegen, oder wenn sie, mit demselben Grad oder auch mit verschiedenen Graden von Geschwindigkeit, sich so bewegen, dass sie ihre Bewegungen nach einer bestimmten Regel untereinander verknüpfen, dann wollen wir sagen, dass diese Körper miteinander vereinigt sind und dass sie alle zusammen einen einzigen Körper oder ein Individuum bilden, das sich von den anderen durch die beschriebene Vereinigung der Körper unterscheidet.“ – Baruch Spinoza